《中外玩具制造》欄目“創(chuàng)意設(shè)計(jì)”開設(shè)以來(lái)，一直深受玩具設(shè)計(jì)院校、設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，以及生產(chǎn)廠商的關(guān)注，以下中外玩具網(wǎng)帶來(lái)往期《中外玩具制造》與院校合作選取的部分設(shè)計(jì)作品及專家點(diǎn)評(píng)，僅供讀者分享。??
來(lái)源：《中外玩具制造》雜志（2015年6月號(hào)）
特邀點(diǎn)評(píng)嘉賓：竇一翔 南京奇尚玩具總經(jīng)理
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—— 本期作品來(lái)自：廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計(jì)系（玩具與游戲設(shè)計(jì)） ——
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作品：《南拳爭(zhēng)霸》 類型：卡牌桌游
設(shè)計(jì)者：李燕茹、陳巧兒、賴少欣 指導(dǎo)老師：金濱浩
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簡(jiǎn)介：作品主要在兩個(gè)方面進(jìn)行了探索，一個(gè)是武術(shù)這一看似男性化的題材是否可以吸引更多的女性和男性共同關(guān)注？打造一種具有差異化特色的“中性”文化。這也是此套卡牌游戲?qū)⒉簧俦緛?lái)是男性的角色設(shè)計(jì)成女性的原因；另一個(gè)是娛樂休閑產(chǎn)品是否可以將娛樂性與思想性兼顧？讓娛樂有深度，讓大眾深度娛樂，這也是卡牌游戲的玩法規(guī)則引入武學(xué)思想的緣故。
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竇一翔：此套卡牌游戲借鑒了網(wǎng)游的風(fēng)格，因?yàn)樾蜗髥栴}只適合青年人玩，不適合孩子玩。另外，網(wǎng)游風(fēng)格大多雷同，只會(huì)吸引小眾人群注意，普通人會(huì)認(rèn)為是某個(gè)網(wǎng)游衍生產(chǎn)品，作為獨(dú)立產(chǎn)品，推廣比較麻煩。作者對(duì)形象設(shè)計(jì)可能費(fèi)了很大功夫，但是創(chuàng)新不足，精致但不能吸引眼球。
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作品：《快樂三寶》 ?類型：兒童圖書互動(dòng)游戲及玩具
設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)者：楊帆、莫亞云 ?指導(dǎo)老師：黃堅(jiān)
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簡(jiǎn)介：充分尊重和滿足學(xué)齡前兒童的“使用自我意識(shí)”；更好地實(shí)現(xiàn)親子互動(dòng)；促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展。
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竇一翔：形象設(shè)計(jì)有早期中國(guó)動(dòng)畫片風(fēng)格，讓家長(zhǎng)有親切感，但是對(duì)現(xiàn)在的孩子吸引力不夠。這樣的形象就要靠編個(gè)好故事來(lái)吸引人了。
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作品：《熊師傅的武術(shù)課堂》 ?類型：兒童繪本
設(shè)計(jì)者：陳錦輝、吳梓豪 ?指導(dǎo)老師：金濱浩
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簡(jiǎn)介：主要探索如何借助兒童產(chǎn)品進(jìn)行潛移默化的傳播，具有一定深度的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。讓兒童愛文化，讓文化也愛兒童。借習(xí)武故事，講述現(xiàn)代價(jià)值觀。
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竇一翔：傳統(tǒng)文化僅限于武術(shù)太過(guò)狹隘了，限制了題材的發(fā)揮?！豆Ψ蛐茇垺肥抢梦湫g(shù)來(lái)說(shuō)一個(gè)故事，但不能所有的故事都說(shuō)武術(shù)。況且《功夫熊貓》的形象設(shè)計(jì)和場(chǎng)景設(shè)計(jì)都非常精致討喜。形象設(shè)計(jì)要有觀察和寫生，夸張失當(dāng)就是呆而沒有萌了。
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作品：《綠色天使》 ?類型：創(chuàng)意家居功能兒童玩具
設(shè)計(jì)者：蔡愷利 ?指導(dǎo)老師：汪曉萍
簡(jiǎn)介：本設(shè)計(jì)為一系列產(chǎn)品，每一個(gè)都具有附加的家居產(chǎn)品功能，當(dāng)兒童對(duì)該玩具失去興趣后，家長(zhǎng)即可改裝作生活用品使用，充分體現(xiàn)產(chǎn)品的功能價(jià)值。
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竇一翔：此類玩具市場(chǎng)上已經(jīng)有量產(chǎn)銷售了，不具有很大競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，附加值不易體現(xiàn)。另外，不用油漆可能家長(zhǎng)更容易接受。
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作品：《嶺南武術(shù)》 類型：戶外游樂設(shè)施
設(shè)計(jì)者：袁存全 指導(dǎo)老師：金濱浩
簡(jiǎn)介：主要探索如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代娛樂健身相結(jié)合，創(chuàng)造更具文化魅力和特色的現(xiàn)代游樂產(chǎn)品。讓現(xiàn)代文化散發(fā)傳統(tǒng)氣質(zhì)，同時(shí)讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)現(xiàn)代光彩。武術(shù)文化中的“精、氣、神”就是傳統(tǒng)氣質(zhì)，而醒獅則是嶺南武術(shù)文化“精、氣、神”的典型代表。
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竇一翔：圖片中的戶外設(shè)施沒看出來(lái)跟嶺南武術(shù)和醒獅之間的關(guān)系。戶外游樂設(shè)施體積較大，同比例放大醒獅既多余也不便維護(hù)。這個(gè)作品主題比較牽強(qiáng)，比如換個(gè)黑貓警長(zhǎng)就變成其他主題了。
