有一種玩具，在濟南兩地最為流行，叫作兔子王。濟南兔子王是農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)的節(jié)俗泥玩具。用洛口膠泥塑胚，鑲頭盔、鏡片、絨球、耳朵、手臂、槍頭，干后上白粉，彩繪

　　【中外玩具網(wǎng)?· 市場廣角】有一種玩具，在濟南兩地最為流行，叫作“兔子王”。濟南“兔子王”是農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)的節(jié)俗泥玩具。用洛口膠泥塑胚，鑲頭盔、鏡片、絨球、耳朵、手臂、槍頭，干后上白粉，彩繪，節(jié)日用作祭月，節(jié)后成為兒童玩具。隨著老濟南拜月、祭月風俗的消失，“兔子王”這一盛行多年的民間手工藝品，曾經(jīng)慢慢淡出人們的生活，日漸遠去了。如今，一代民俗文化的守望者——楊峰，執(zhí)著于“兔子王”藝術的堅守，開啟了濟南“兔子王” 的新時代?！鏊戊o 梁曉婷

　　那些不解之緣，在內(nèi)心深處眷戀

　　在濟南土生土長的楊峰，是聽著“兔子王”的傳說長大的。濟南的“兔子王”，無形中增添了很多泉城特色。過去中秋節(jié)圓月時，濟南家家要擺月餅、水果和兔子王。那時人們有購買兔子王饋贈親友的習俗。

　　從小愛玩泥巴，經(jīng)?？粗鵂敔斪瞿嗳说臈罘?，談起怎樣和“兔子王”結(jié)緣時一笑 ：“我早就忘記為什么了，就是從小就特別想擁有一個?！睆闹袑W時代，就一直有個關于兔子王的影像在楊峰的腦子里徘徊。

　　畢業(yè)后從事設計裝潢工作，楊峰淹沒在商業(yè)社會中，他追尋純粹的創(chuàng)造和設計的夢想被無情打破。但關于“兔子王”的夢想一直縈繞在腦中，也鼓動著他到處去尋找有關兔子王的資料和書籍。工作之余，他嘗試著設計兔子王的草圖，一有時間就描描畫畫。

　　終于，內(nèi)心深處那份對傳統(tǒng)文化的癡情占了上風，楊峰開始潛心研究“兔子王”。

　　古老民俗重現(xiàn)光芒，風景這邊獨好

　　1993年，一心弘揚泉城文化的楊峰就試圖創(chuàng)作出既有濟南地域特征又富于時代感的旅游紀念品。他嘗試制作趵突泉微縮模型，卻還是覺得無法代表老濟南的文化風貌。

　　放棄趵突泉模型的設想后，他找出了中學時代好友送的一塊上好泥料，開始“泉城兔子王”泥塑的創(chuàng)作：沒有網(wǎng)絡，鮮有書籍，看到一幅相關的草圖都驚喜萬分。終于，楊峰推出了兔子王的定稿——新一代濟南“兔子王”誕生了，并最終創(chuàng)出“兔子王”的四個形象：兔子王、兔小兒、兔妮兒、兔寶兒。慢慢地，楊峰不斷創(chuàng)新，兔寶中增加了“鼓樂兔寶”和“擊鼓說唱兔寶”；兔王中又增加了“黑虎泉兔子王”和“臥牛泉兔子王”……作為“七十二泉系列”中的兔子王每尊均能展現(xiàn)該泉的特色且作品背面還題有詠泉古詩和繪有泉名印章，亦可算作集詩書畫印于作品一身，凸顯地方特色也增加了文化內(nèi)涵。楊峰創(chuàng)作的“泉城兔子王”系列作品處處烙刻著濟南這座古城的文化印記：金盔金甲的兔子王，外著錦袍，身插護背旗，持玉杵攜金缽，端坐在祥云上；祥云下是以趵突泉等名泉為代表的泉水景觀……

　　2008年春節(jié)，楊峰在濟南芙蓉街上開了屬于自己的店面，專營“泉城兔子王”，成為這條老街上別具文化氣息的一處風景。